Ölümde, Bir Adamın ‘Duman Olma’ Şansı
CRESTONE, Colo. — Philip Incao, annesine öleceğinin doğru olup olmadığını sorduğunda yaklaşık 6 yaşındaydı. Evet, diye yanıtladı. Ve sonra ne olur? O sordu.
“Hiçbir şey” dedi. “Sadece ölürsün, hepsi bu.”
Son derece tatmin edici olmayan bir cevaptı ve Dr. Incao’nun daha sonra ömür boyu sürecek bir çalışmanın başlangıç noktası olarak tanımladığı bir cevaptı.
Tıp fakültesini saran, manevi dünyanın bilimsel yöntemlerle keşfedilebileceğini teorize eden bir bilge olan 20. yüzyılın başlarında ezoterik Rudolf Steiner’a bütünsel şifa ve bağlılık eğitimi veren bir yol izledi.
Onlarca yıllık araştırma, ölümünden sonra vücuduna ne olacağı konusunda alışılmadık bir karara varmasına yol açtı.
Dr. Incao 28 Şubat’ta 81 yaşında prostat kanserinden ölmeden önce, memleketi Crestone, Colo.’da ülkenin tek halka açık cenaze ateşinde bir yakma töreni düzenledi.
Ölümünden önceki aylarda yaptığı röportajlarda “Bütün eski formlar, tüm eski ritüeller gevşetiliyor” dedi. Ve bu tür ölü yakma yoluyla, bu değişimin bir parçası olmayı planladı.
Vücudunun basit bir kefene sarılacağını, tahta bir sedye üzerinde bir muhafazaya taşınacağını ve yerden birkaç metre yükseklikte bir platform üzerine yerleştirileceğini biliyordu. Oğulları ve karısı ateşi yakar ve vücudunun birkaç saat boyunca yanmasını izlerdi. Ertesi gün külleri toplayacaklardı. Ateşte birkaç ölü yakmaya katılmıştı ve hazırdı.
Dr. Incao’nun aile üyeleri cesedini ateşe taşıdı. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Ateşin kendisi faydacı bir yapıdır: içleri ateş tuğlası ile kaplı ve düz bir metal ızgara ile kaplanmış iki bel yüksekliğinde alçı beton duvar. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
On yıldan fazla bir süre önce Crestone’daki ateş yakıldığından bu yana yaklaşık 70 kişi yakıldı. Hizmetleri, yaklaşık 3.000 mil kareye yayılmış 7.000’den az nüfusa sahip Saguache County sakinleri ve toprak sahipleriyle sınırlıdır.
Kasabadan birkaç mil uzakta dairesel bir ahşap çitin içine yerleştirilmiş, Rocky Dağları’nın Sangre de Cristo silsilesi arka planda beliriyor, ateşin kendisi faydacı bir yapı: içeride ateş tuğlası ile kaplı ve yayılmış iki bel yüksekliğinde alçı beton duvar. düz bir metal ızgara ile.
Büyük Okuma
Sonuna kadar okumadan edemeyeceğiniz daha büyüleyici hikayeler.
Dr. Incao Aralık ayında “ABD’de bir uygulama olarak gömme, temel olarak Amerikan ailesinin ölmekle uğraşmak zorunda kalmaması için tasarlandı” dedi. O zamana kadar çoğunlukla yatağına hapsolmuştu, burada dinleniyor, arkadaşlarıyla buluşuyor, eşyalarını topluyordu ve reenkarnasyon ve ölüme yakın deneyimler hakkında kitaplar okuyordu.
Emory Üniversitesi’nde din bölümünde profesör olan Gary Laderman, Amerikalıların yarısından fazlasının ölümden sonra yakıldığını ve bunun “Amerikan duyarlılığına tamamen aykırı” olduğu 20. yüzyıldan önemli bir değişiklik olduğunu söyledi. Ancak Crestone’un yaklaşımı daha da ileri giderek, geleneksel ölü yakmanın temel vaatlerinden birine, yani cesedi hızla ve görünmez bir şekilde ortadan kaldırmaya karşı çıkıyor. Ateşin üzerindeki bir ceset kül ve dumana dönüşürken, arkadaşlar ve aile açık havada saatlerce nöbet tutar.
Hindistan’ın bazı bölgelerinde topluluk yakma siteleri yaygındır, ancak Amerika Birleşik Devletleri’nde tabu olmaya devam etmektedir. Kuzey Colorado’daki bir Budist inziva merkezi, özel bir ateş yakmaya devam ediyor, ancak Crestone’s gibi halka açık siteleri açma çabaları, ölümle ilgili hassas kültürel hassasiyetlerle karşı karşıya kalarak bocaladı.
Dr. Incao Aralık ayında “ABD’de bir uygulama olarak gömme, temel olarak Amerikan ailesinin ölmekle uğraşmak zorunda kalmaması için tasarlandı” dedi. Kredi… New York Times için Benjamin Rasmussen
Dr. Incao, hayatını felsefe ve maneviyata olan ilgisinin yanı sıra tıp kariyerine yaklaşımına rehberlik eden Rudolf Steiner’in öğretilerini keşfetmekle geçirdi. Kredi… New York Times için Benjamin Rasmussen
Dresden, Maine’de 63 dönümlük arazi satın alan bir bakımevi papazı Angela Lutzenberger, “ister Colorado’da ister Asya’da olsun, doğrudan açık hava yakma deneyimine sahip olmayan insanlar oldukça garip ilişkilere sahip olabilir” dedi. bir ateş bölgesine dönüşmeyi umuyor. “Ne olabileceğine dair ürkütücü fikirler üretiyorlar.”
Ateşin evinin Crestone olması tesadüf değil. Denver’ın yaklaşık 200 mil güneyinde, eski altın madenciliği kasabası, onlarca yıldır Doğu dini uygulamalarına ve bilgelik geleneklerine çekilen bir nüfusu kendine çekti. 1980’lerde Danimarka doğumlu bir ruhani arayıcı ve petrol patronu kocası, şehrin hemen dışında, kendisini “Kuzey Amerika’daki en büyük kasıtlı, dinler arası ve sürdürülebilir yaşam topluluğu” olarak nitelendiren genişleyen bir gelişme kurduğunda, ünü sağlamlaştı.
Bu gelişimin etrafındaki dolambaçlı yollar – Serene Way ve Jubilant Way gibi sokak isimleri – birkaç yükselen Budist tapınağına, inziva merkezlerine ve 1970’lerde Ürdün Kraliçesi Noor’un babası tarafından yaptırılan sarmal bir ziggurata götürür. Bazı yerliler, bölgedeki bir enerji “vorteksine” atıfta bulunur.
Yıllar boyunca babasını sık sık ziyaret eden Dr. Incao’nun oğlu Sylvan, “Amerika’da buna benzer başka bir yer yok” dedi.
Sylvan, Crestone’a babasının yakılmasıyla sonuçlanacak soğuk bir Mart haftasında gelmişti. Kasabanın sosyal merkezi olarak işlev gören sağlık gıda mağazası ve yan taraftaki kafeye törenle ilgili bilgi veren el ilanları asıldı. El ilanında, “Mümkün olduğunda lütfen ortak hareket edin” dedi. “Ateş, sabah 8’de yakıldı.”
Bruce Becker, solda ve Crestone End of Life Projesi’nin saymanı Noah Baen, Dr. Incao’nun cenazesi sırasında dumanın içinde durdular. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Crestone’un yukarısındaki San Luis Vadisi’nin bir manzarası. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Dr. Incao, 2006’da New York ve Denver’da, birçok ana akım doktorun sahte bilim olarak nitelendirdiği Steiner’den ilham alan bütünsel bir yaklaşım olan “antropozofik” tıp uyguladıktan sonra ikinci karısı Jennifer ile birlikte Crestone’a taşınmıştı.
Dr. Incao, New York City’deki Albert Einstein Tıp Fakültesi’nden mezun oldu, ancak alternatif tıp ve Steiner’in çalışmalarıyla tanışınca kariyeri kökten değişti. Steiner felsefe, Hıristiyanlık, finans, mimarlık ve arka gibi konularda geniş kapsamlı konferanslar verdi. Eğitim hakkındaki fikirleri Waldorf okul hareketine yol açtı; tarım konusundaki düşüncesi, biyodinamik çiftçiliğe ilham verdi.
Steiner’ın tıbba bakışı Dr. Incao için bir keşifti. Çalışmaları sadece felsefe ve maneviyata olan ilgisine değil, aynı zamanda tıp kariyerine de rehberlik eden Steiner’in öğretilerini keşfederek hayatını sürdürdü.
Hayata bir amaç duygusu verdiğini hissettiği reenkarnasyona inanıyordu. Ve kendini tıbba “doğal” bir yaklaşım olarak gördüğü fikrine adamıştı.
Dr. Incao için bu, birçok kişiye, hatta ailesinin bazı üyelerine aşırı görünen seçimler anlamına geliyordu. Aşıya şiddetle karşı çıktı, makaleler yayınlamaya ve çocukluk aşılarına karşı tanıklık sunmaya ve nihayetinde Kovid-19 aşılarına karşı çıktı. Hastalandığında, kemoterapi de dahil olmak üzere kanseri için geleneksel tedavileri reddetti. Birçok sakinin geleneksel tıbba şüpheyle baktığı Crestone’da evindeydi.
Dr. Incao, ölüm anının, yaklaşık üç gün sürdüğünü söylediği “insan kimliğinin ayrılma sürecinin” sadece başlangıcı olduğuna inanıyordu.
Ve neden açık havada yakılsın? “Bunu yapıyorsun çünkü bu, bedeni cenazeciye teslim eden alternatiften çok daha mantıklı” dedi. Crestone’a taşındıktan sonra ölü yakmaya karar verdi ve yaklaşık dört yıl önce resmi olarak kaydoldu.
49 yaşındaki Sylvan ve 47 yaşındaki erkek kardeşi Sebastian, babalarının manevi duyarlılığı ve uyumsuz çizgisiyle uyumlu olarak gördükleri planlarını desteklediler. New York’ta bir akupunktur uzmanı olan Sebastian, “Doğayı severdi” dedi. “Ruhunu özgürleştirmenin çok güçlü bir yolu gibi görünüyordu.”
Sebastian, sağda ve Sylvan, babalarının ruhsal duyarlılığı ve uyumsuz çizgisiyle uyumlu olarak gördükleri planlarını desteklediler. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Sedir yığınları kil fırına taşınır. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
51 yaşındaki ağabeyi Quentin ise bu kadar uzun süre kalmamıştı. Babasının konformist olmadığını biliyordu, ancak Quentin’in Montana’daki evinden bir ziyaretinde Dr. Incao ona niyetlerinden bahsettiğinde yine de şok oldu. “Bana mantıklı gelmedi, anlayamadım” diye hatırladı. Tabut taşıyıcısı olmayı kabul etmişti, ancak babasının cesedini fiziksel olarak odun yığınının üzerine koyma eyleminden korkuyordu.
Yakma töreninden birkaç gün önce düzenlenen anma töreninde, üç kardeş, aileleri ve diğerleri, Jennifer’ın arka bahçesindeki arka stüdyosunda Steiner’den esinlenen küçük bir dini hareket olan Hristiyan Cemaati’nden bir rahip tarafından yapılan tören ve anma töreni için toplandılar.
Dr. Incao’nun vücudu, taze karanfil çelenkleri ve vücudunda başka çiçeklerle odanın ön tarafında hareketsiz yatıyordu. Rahip, kutsal metinlerden oluşan elle yazılmış bir kitaptan okuyarak, “Sevgili Philip’imizin ruhu ruhun dinginliğine yürür,” dedi. “Artık eşiğin diğer tarafında ama aşkı durmadı.” Daha sonra küçük açık hava resepsiyonunda, geyikler bahçede otladı.
Yaklaşık bir düzine ölü yakmaya yardım eden, ahşabın istiflenmesine yardım eden ve yanarken ona yönelen Fane Burman, “Bu en güzel gönüllü faaliyetlerden biri” dedi. Ateşi işleten kar amacı gütmeyen Crestone Yaşam Sonu Projesi, her ölü yakma için yaklaşık bir düzine yerel gönüllü sağlıyor. Bay Burman, ölen kişiyi her zaman tanımasa da, “ateş bir kez yandığında gözlerim yaşarıyor.”
Cenaze konukları, Dr. Incao’nun cesedinin üzerine çiçekler ve ardıç dalları sundu. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
On yıldan fazla bir süre önce Crestone’daki ateş yakıldığından bu yana yaklaşık 70 kişi yakıldı. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Serin bir Cumartesi günü, aile, Dr. Incao’nun cesedine evinden yaklaşık dört mil batıdaki ateşe kadar eşlik etmek için sabah 7’de toplandı. Bir gönüllü, önceki gece cesedi bir çarşaf örtüsüne sarmış ve güllerle kaplamıştı. Sedye, Sylvan’ın siyah kamyonetinin arkasına dikkatlice yüklendi ve Quentin ve Sebastian, babalarıyla birlikte arkaya bindiler – “onunla son anlarımız” dedi Quentin. Kamyon, üzerinde “Pyre” yazan, elle boyanmış küçük bir tabelaya doğru yavaşça sağa döndü.
Sabah 7:30’a kadar yaklaşık 70 kişi ateş alanına giden yolu doldurdu. Bir gönüllü, törenin başladığını belirtmek için bir zil çaldı ve bir başkası, alayı çitin içine doğru ilerlerken el yapımı flütünü çaldı. Tabut taşıyanlar sedyeyi metal ızgaranın üzerine koydular.
Dr. Incao’nun töreni, aile üyeleri ve arkadaşlarının ardıç dalları ve çiçekler bırakmasıyla başladı. Tütsü, bir gönüllü tarafından yönetilen bir pişmiş toprak kapta yakılırken, diğerleri ateşin kenarının üzerine yığılana kadar kütükler ekledi. Sonra Jennifer ve Dr. Incao’nun oğulları tütsü tenceresinde büyük çubuklar yaktı ve ateşi birlikte ateşledi.
Ateş yanmaya başladığında Sylvan kolunu Sebastian’a doladı. Alevler çatırdarken bir arpçı bir melodi çaldı. Quentin, dumandan veya duygudan ya da her ikisinden de gözlerindeki yaşları sildi.
Duman yaklaşık 10 dakika boyunca kalın bir şekilde dalgalandı ve öldü. O zamana kadar ateş, daireyi ısıtmaya yetecek kadar ısı yayıyordu. Havada tütsü kokan lapa lapa küller dönüyordu.
Ölenler için şarkı söyleme konusunda uzmanlaşmış bir “eşik korosu”, Dr. Incao için son birkaç ayında söyledikleri bazı ezgileri seslendirdi. “Güvenli geçit, ruhun yolcusu” dediler. “Hepimiz birbirimize eve yürüyoruz.”
Sylvan, babasına bu kadar çok kat giydiği ve her zaman soğuk olduğu konusunda nasıl alay ettiğini anlattı. “Ateş devam ederken, yeterince ısındı,” diye bir gülümsemeyle bitirdi. Başka bir arkadaş, bir “hallelujah” – başka bir Steiner konsepti – ateşi ciddiyetle çevrelediği, kollarını kaldırıp indirdiği, ileri ve geri hareket ettirdiği bir performans sergiledi.
Başından beri babasının planlarını sorgulayan Quentin töreni sessizce ve dikkatle izledi. Daha sonra, kalabalık dağılır ve küller için için için için yanarken, “Yoluna devam ettiğini bilmek, neredeyse kaldırılmış bir ağırlık gibiydi,” dedi.
Sonunda babasının istediğinin bu olduğunu biliyordu.
“Duman olmayı dört gözle bekliyordu.”
Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Alıntıdır
CRESTONE, Colo. — Philip Incao, annesine öleceğinin doğru olup olmadığını sorduğunda yaklaşık 6 yaşındaydı. Evet, diye yanıtladı. Ve sonra ne olur? O sordu.
“Hiçbir şey” dedi. “Sadece ölürsün, hepsi bu.”
Son derece tatmin edici olmayan bir cevaptı ve Dr. Incao’nun daha sonra ömür boyu sürecek bir çalışmanın başlangıç noktası olarak tanımladığı bir cevaptı.
Tıp fakültesini saran, manevi dünyanın bilimsel yöntemlerle keşfedilebileceğini teorize eden bir bilge olan 20. yüzyılın başlarında ezoterik Rudolf Steiner’a bütünsel şifa ve bağlılık eğitimi veren bir yol izledi.
Onlarca yıllık araştırma, ölümünden sonra vücuduna ne olacağı konusunda alışılmadık bir karara varmasına yol açtı.
Dr. Incao 28 Şubat’ta 81 yaşında prostat kanserinden ölmeden önce, memleketi Crestone, Colo.’da ülkenin tek halka açık cenaze ateşinde bir yakma töreni düzenledi.
Ölümünden önceki aylarda yaptığı röportajlarda “Bütün eski formlar, tüm eski ritüeller gevşetiliyor” dedi. Ve bu tür ölü yakma yoluyla, bu değişimin bir parçası olmayı planladı.
Vücudunun basit bir kefene sarılacağını, tahta bir sedye üzerinde bir muhafazaya taşınacağını ve yerden birkaç metre yükseklikte bir platform üzerine yerleştirileceğini biliyordu. Oğulları ve karısı ateşi yakar ve vücudunun birkaç saat boyunca yanmasını izlerdi. Ertesi gün külleri toplayacaklardı. Ateşte birkaç ölü yakmaya katılmıştı ve hazırdı.
Dr. Incao’nun aile üyeleri cesedini ateşe taşıdı. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Ateşin kendisi faydacı bir yapıdır: içleri ateş tuğlası ile kaplı ve düz bir metal ızgara ile kaplanmış iki bel yüksekliğinde alçı beton duvar. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
On yıldan fazla bir süre önce Crestone’daki ateş yakıldığından bu yana yaklaşık 70 kişi yakıldı. Hizmetleri, yaklaşık 3.000 mil kareye yayılmış 7.000’den az nüfusa sahip Saguache County sakinleri ve toprak sahipleriyle sınırlıdır.
Kasabadan birkaç mil uzakta dairesel bir ahşap çitin içine yerleştirilmiş, Rocky Dağları’nın Sangre de Cristo silsilesi arka planda beliriyor, ateşin kendisi faydacı bir yapı: içeride ateş tuğlası ile kaplı ve yayılmış iki bel yüksekliğinde alçı beton duvar. düz bir metal ızgara ile.
Büyük Okuma
Sonuna kadar okumadan edemeyeceğiniz daha büyüleyici hikayeler.
- John Fryer, diğer adıyla “Dr. Henry Anonymous,” 1972’de diğer psikiyatristlere eşcinsellerin akıl hastası olmadığını söylemek için kariyerini riske attı. Konuşması alanı değiştirdi – ve sonra gözden kayboldu.
- Fire Island’daki evlerinde buldukları birkaç düzine kaseti dijitalleştirdi. Bantlar, film müziğini AIDS krizinin ortaya çıkmasıyla eşcinsel tarihindeki kritik bir dönemeçte yakaladı.
- Bir “YouTube çok dilli” olan Frankie Light, dili bile bilmeden Yidce’yi viral hale getirdi. İşte nasıl.
Dr. Incao Aralık ayında “ABD’de bir uygulama olarak gömme, temel olarak Amerikan ailesinin ölmekle uğraşmak zorunda kalmaması için tasarlandı” dedi. O zamana kadar çoğunlukla yatağına hapsolmuştu, burada dinleniyor, arkadaşlarıyla buluşuyor, eşyalarını topluyordu ve reenkarnasyon ve ölüme yakın deneyimler hakkında kitaplar okuyordu.
Emory Üniversitesi’nde din bölümünde profesör olan Gary Laderman, Amerikalıların yarısından fazlasının ölümden sonra yakıldığını ve bunun “Amerikan duyarlılığına tamamen aykırı” olduğu 20. yüzyıldan önemli bir değişiklik olduğunu söyledi. Ancak Crestone’un yaklaşımı daha da ileri giderek, geleneksel ölü yakmanın temel vaatlerinden birine, yani cesedi hızla ve görünmez bir şekilde ortadan kaldırmaya karşı çıkıyor. Ateşin üzerindeki bir ceset kül ve dumana dönüşürken, arkadaşlar ve aile açık havada saatlerce nöbet tutar.
Hindistan’ın bazı bölgelerinde topluluk yakma siteleri yaygındır, ancak Amerika Birleşik Devletleri’nde tabu olmaya devam etmektedir. Kuzey Colorado’daki bir Budist inziva merkezi, özel bir ateş yakmaya devam ediyor, ancak Crestone’s gibi halka açık siteleri açma çabaları, ölümle ilgili hassas kültürel hassasiyetlerle karşı karşıya kalarak bocaladı.
Dr. Incao Aralık ayında “ABD’de bir uygulama olarak gömme, temel olarak Amerikan ailesinin ölmekle uğraşmak zorunda kalmaması için tasarlandı” dedi. Kredi… New York Times için Benjamin Rasmussen
Dr. Incao, hayatını felsefe ve maneviyata olan ilgisinin yanı sıra tıp kariyerine yaklaşımına rehberlik eden Rudolf Steiner’in öğretilerini keşfetmekle geçirdi. Kredi… New York Times için Benjamin Rasmussen
Dresden, Maine’de 63 dönümlük arazi satın alan bir bakımevi papazı Angela Lutzenberger, “ister Colorado’da ister Asya’da olsun, doğrudan açık hava yakma deneyimine sahip olmayan insanlar oldukça garip ilişkilere sahip olabilir” dedi. bir ateş bölgesine dönüşmeyi umuyor. “Ne olabileceğine dair ürkütücü fikirler üretiyorlar.”
Ateşin evinin Crestone olması tesadüf değil. Denver’ın yaklaşık 200 mil güneyinde, eski altın madenciliği kasabası, onlarca yıldır Doğu dini uygulamalarına ve bilgelik geleneklerine çekilen bir nüfusu kendine çekti. 1980’lerde Danimarka doğumlu bir ruhani arayıcı ve petrol patronu kocası, şehrin hemen dışında, kendisini “Kuzey Amerika’daki en büyük kasıtlı, dinler arası ve sürdürülebilir yaşam topluluğu” olarak nitelendiren genişleyen bir gelişme kurduğunda, ünü sağlamlaştı.
Bu gelişimin etrafındaki dolambaçlı yollar – Serene Way ve Jubilant Way gibi sokak isimleri – birkaç yükselen Budist tapınağına, inziva merkezlerine ve 1970’lerde Ürdün Kraliçesi Noor’un babası tarafından yaptırılan sarmal bir ziggurata götürür. Bazı yerliler, bölgedeki bir enerji “vorteksine” atıfta bulunur.
Yıllar boyunca babasını sık sık ziyaret eden Dr. Incao’nun oğlu Sylvan, “Amerika’da buna benzer başka bir yer yok” dedi.
Sylvan, Crestone’a babasının yakılmasıyla sonuçlanacak soğuk bir Mart haftasında gelmişti. Kasabanın sosyal merkezi olarak işlev gören sağlık gıda mağazası ve yan taraftaki kafeye törenle ilgili bilgi veren el ilanları asıldı. El ilanında, “Mümkün olduğunda lütfen ortak hareket edin” dedi. “Ateş, sabah 8’de yakıldı.”
Bruce Becker, solda ve Crestone End of Life Projesi’nin saymanı Noah Baen, Dr. Incao’nun cenazesi sırasında dumanın içinde durdular. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Crestone’un yukarısındaki San Luis Vadisi’nin bir manzarası. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Dr. Incao, 2006’da New York ve Denver’da, birçok ana akım doktorun sahte bilim olarak nitelendirdiği Steiner’den ilham alan bütünsel bir yaklaşım olan “antropozofik” tıp uyguladıktan sonra ikinci karısı Jennifer ile birlikte Crestone’a taşınmıştı.
Dr. Incao, New York City’deki Albert Einstein Tıp Fakültesi’nden mezun oldu, ancak alternatif tıp ve Steiner’in çalışmalarıyla tanışınca kariyeri kökten değişti. Steiner felsefe, Hıristiyanlık, finans, mimarlık ve arka gibi konularda geniş kapsamlı konferanslar verdi. Eğitim hakkındaki fikirleri Waldorf okul hareketine yol açtı; tarım konusundaki düşüncesi, biyodinamik çiftçiliğe ilham verdi.
Steiner’ın tıbba bakışı Dr. Incao için bir keşifti. Çalışmaları sadece felsefe ve maneviyata olan ilgisine değil, aynı zamanda tıp kariyerine de rehberlik eden Steiner’in öğretilerini keşfederek hayatını sürdürdü.
Hayata bir amaç duygusu verdiğini hissettiği reenkarnasyona inanıyordu. Ve kendini tıbba “doğal” bir yaklaşım olarak gördüğü fikrine adamıştı.
Dr. Incao için bu, birçok kişiye, hatta ailesinin bazı üyelerine aşırı görünen seçimler anlamına geliyordu. Aşıya şiddetle karşı çıktı, makaleler yayınlamaya ve çocukluk aşılarına karşı tanıklık sunmaya ve nihayetinde Kovid-19 aşılarına karşı çıktı. Hastalandığında, kemoterapi de dahil olmak üzere kanseri için geleneksel tedavileri reddetti. Birçok sakinin geleneksel tıbba şüpheyle baktığı Crestone’da evindeydi.
Dr. Incao, ölüm anının, yaklaşık üç gün sürdüğünü söylediği “insan kimliğinin ayrılma sürecinin” sadece başlangıcı olduğuna inanıyordu.
Ve neden açık havada yakılsın? “Bunu yapıyorsun çünkü bu, bedeni cenazeciye teslim eden alternatiften çok daha mantıklı” dedi. Crestone’a taşındıktan sonra ölü yakmaya karar verdi ve yaklaşık dört yıl önce resmi olarak kaydoldu.
49 yaşındaki Sylvan ve 47 yaşındaki erkek kardeşi Sebastian, babalarının manevi duyarlılığı ve uyumsuz çizgisiyle uyumlu olarak gördükleri planlarını desteklediler. New York’ta bir akupunktur uzmanı olan Sebastian, “Doğayı severdi” dedi. “Ruhunu özgürleştirmenin çok güçlü bir yolu gibi görünüyordu.”
Sebastian, sağda ve Sylvan, babalarının ruhsal duyarlılığı ve uyumsuz çizgisiyle uyumlu olarak gördükleri planlarını desteklediler. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Sedir yığınları kil fırına taşınır. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
51 yaşındaki ağabeyi Quentin ise bu kadar uzun süre kalmamıştı. Babasının konformist olmadığını biliyordu, ancak Quentin’in Montana’daki evinden bir ziyaretinde Dr. Incao ona niyetlerinden bahsettiğinde yine de şok oldu. “Bana mantıklı gelmedi, anlayamadım” diye hatırladı. Tabut taşıyıcısı olmayı kabul etmişti, ancak babasının cesedini fiziksel olarak odun yığınının üzerine koyma eyleminden korkuyordu.
Yakma töreninden birkaç gün önce düzenlenen anma töreninde, üç kardeş, aileleri ve diğerleri, Jennifer’ın arka bahçesindeki arka stüdyosunda Steiner’den esinlenen küçük bir dini hareket olan Hristiyan Cemaati’nden bir rahip tarafından yapılan tören ve anma töreni için toplandılar.
Dr. Incao’nun vücudu, taze karanfil çelenkleri ve vücudunda başka çiçeklerle odanın ön tarafında hareketsiz yatıyordu. Rahip, kutsal metinlerden oluşan elle yazılmış bir kitaptan okuyarak, “Sevgili Philip’imizin ruhu ruhun dinginliğine yürür,” dedi. “Artık eşiğin diğer tarafında ama aşkı durmadı.” Daha sonra küçük açık hava resepsiyonunda, geyikler bahçede otladı.
Yaklaşık bir düzine ölü yakmaya yardım eden, ahşabın istiflenmesine yardım eden ve yanarken ona yönelen Fane Burman, “Bu en güzel gönüllü faaliyetlerden biri” dedi. Ateşi işleten kar amacı gütmeyen Crestone Yaşam Sonu Projesi, her ölü yakma için yaklaşık bir düzine yerel gönüllü sağlıyor. Bay Burman, ölen kişiyi her zaman tanımasa da, “ateş bir kez yandığında gözlerim yaşarıyor.”
Cenaze konukları, Dr. Incao’nun cesedinin üzerine çiçekler ve ardıç dalları sundu. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
On yıldan fazla bir süre önce Crestone’daki ateş yakıldığından bu yana yaklaşık 70 kişi yakıldı. Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Serin bir Cumartesi günü, aile, Dr. Incao’nun cesedine evinden yaklaşık dört mil batıdaki ateşe kadar eşlik etmek için sabah 7’de toplandı. Bir gönüllü, önceki gece cesedi bir çarşaf örtüsüne sarmış ve güllerle kaplamıştı. Sedye, Sylvan’ın siyah kamyonetinin arkasına dikkatlice yüklendi ve Quentin ve Sebastian, babalarıyla birlikte arkaya bindiler – “onunla son anlarımız” dedi Quentin. Kamyon, üzerinde “Pyre” yazan, elle boyanmış küçük bir tabelaya doğru yavaşça sağa döndü.
Sabah 7:30’a kadar yaklaşık 70 kişi ateş alanına giden yolu doldurdu. Bir gönüllü, törenin başladığını belirtmek için bir zil çaldı ve bir başkası, alayı çitin içine doğru ilerlerken el yapımı flütünü çaldı. Tabut taşıyanlar sedyeyi metal ızgaranın üzerine koydular.
Dr. Incao’nun töreni, aile üyeleri ve arkadaşlarının ardıç dalları ve çiçekler bırakmasıyla başladı. Tütsü, bir gönüllü tarafından yönetilen bir pişmiş toprak kapta yakılırken, diğerleri ateşin kenarının üzerine yığılana kadar kütükler ekledi. Sonra Jennifer ve Dr. Incao’nun oğulları tütsü tenceresinde büyük çubuklar yaktı ve ateşi birlikte ateşledi.
Ateş yanmaya başladığında Sylvan kolunu Sebastian’a doladı. Alevler çatırdarken bir arpçı bir melodi çaldı. Quentin, dumandan veya duygudan ya da her ikisinden de gözlerindeki yaşları sildi.
Duman yaklaşık 10 dakika boyunca kalın bir şekilde dalgalandı ve öldü. O zamana kadar ateş, daireyi ısıtmaya yetecek kadar ısı yayıyordu. Havada tütsü kokan lapa lapa küller dönüyordu.
Ölenler için şarkı söyleme konusunda uzmanlaşmış bir “eşik korosu”, Dr. Incao için son birkaç ayında söyledikleri bazı ezgileri seslendirdi. “Güvenli geçit, ruhun yolcusu” dediler. “Hepimiz birbirimize eve yürüyoruz.”
Sylvan, babasına bu kadar çok kat giydiği ve her zaman soğuk olduğu konusunda nasıl alay ettiğini anlattı. “Ateş devam ederken, yeterince ısındı,” diye bir gülümsemeyle bitirdi. Başka bir arkadaş, bir “hallelujah” – başka bir Steiner konsepti – ateşi ciddiyetle çevrelediği, kollarını kaldırıp indirdiği, ileri ve geri hareket ettirdiği bir performans sergiledi.
Başından beri babasının planlarını sorgulayan Quentin töreni sessizce ve dikkatle izledi. Daha sonra, kalabalık dağılır ve küller için için için için yanarken, “Yoluna devam ettiğini bilmek, neredeyse kaldırılmış bir ağırlık gibiydi,” dedi.
Sonunda babasının istediğinin bu olduğunu biliyordu.
“Duman olmayı dört gözle bekliyordu.”
Kredi… New York Times için Trent Davis Bailey
Alıntıdır